|
发表于 2022-12-3 13:00
故宫博物院的“众生百态”书画展,应该是最惹人爱的一期了,因为实在是太生动了。展览上有一幅明 张宏的《杂技游戏图卷》,在四米半的尺幅内画了119个各色市井人物。
有僧人、猴戏、卖药、打鼓、医人、卖鱼虾老鳖、盲人乐师、盲人算命、说书、斗羊、纸牌、磨镜、烧铜、走索等等,以及体貌特别的人,如盲人、驼背、瘫子、侏儒、秃子、癞子等等。张宏笔下的人物,笔简而形具,类似我们今天的人物速写一样,用线条的虚实变化来刻画人物的动作和神态。
张宏,是明末吴门画坛的中坚人物。在辞去荆州知府职位后,回到苏州故里,深入到市井黎民之中体会生活,创作出一批现实主义风俗画。这幅《杂技游戏图卷》就是张宏于1638年所绘的一幅人物画,画中描绘了明代城市中市民的生活情景。
在这幅画画完的六年以后大明亡国,这幅画在一定程度上也展示了大明灭亡前的种种迹象和预兆。
跳灶王
画卷一开头是扛着两根竹枝的一对男女,男子戴上口髯,前面有一个手拿小旗者。显然,这是一个演滑稽戏的群体,戴口髯男子的衣服上看得到好几个补丁。这两人可能是在“跳灶王”。也即腊月里街市乞丐们经常从事的活动,用来沿门讨钱。
卖扇子
扇子本是文人雅物,可图里有个文人拿着两个头那么大的扇子在招摇,还有男子手里拿着女性使用的小团扇,商人则举着算盘一脸得意。
游方郎中
从伞下挂着的幌子,可以推测其职业为古代游方郎中。葫芦代表药酒,三角、菱形代表膏药。古代游走村寨行医的郎中,手中拿一个铜环,环上挂铃(或空心铜环内置铃铛),学名叫金箍铃,边走边摇出声音,用以召唤人们就医。
拍摄于首都博物馆
打花鼓
是一常见的市井表演。表演者是两位女性,年纪轻的女子表演花鼓,年纪稍长的怀中搂着孩子,手拿一面锣伴奏。她身上衣服可以看到好几个补丁。虽然比下面那张卖鼠药的乞丐要好很多,但也是介于乞丐和平民职业人之间的角色。
卖婆
年轻的女子搂着老者的肩头,很亲昵。年老女性背着一个包袱,手拿一个形似大棉花糖一样的东西。这个年老的女性,是一个“卖婆”(旧指出入人家买卖物品的老年妇女)。
磨镜
小商贩对面,一年轻女孩在照镜子,对面一个上岁数的读书人竟然也在美滋滋地欣赏自己的胡子。
卖鼠药
一个穿着破烂衣服的人,扛着一根竹竿,竹竿上悬挂着好几只老鼠,这是卖鼠药的乞丐。卖老鼠药的乞丐回头看着身后追赶的黑狗,似乎不解为何它“狗拿耗子”,多管闲事。
猴戏
众人看耍猴,猴子戴的还是人的面具。这组看猴戏让我想起了刚刚读毕的刘震云老师的《一日三秋》。
书中提到六叔有一幅自画像,画的是一只猴子,靠在渡口柳树上睡着了,脖子上套着铁环,铁环上拴着铁链,铁链拴在柳树上,余出的铁链耷拉在身上,头上和身上布满一条条伤痕,还没结痂。六叔说,把式玩不动了,不想玩了,可玩猴的人不干呀,它可不就挨打了。
卖鱼
卖鱼的人被讨价还价,一个村妇竟然为了便宜直接上手去拨小贩手里的秤,还把小贩筐里的东西踢了出来,小贩则是一脸无奈。
盲人乐师
做法事
一队由庶民和僧人组成的法事队伍,以手举莲花幡的两位市民为前导,随后是由八位鼓吹僧和手捧引魂香的法师组成的法事队列。最后一位是一位市民擎着华盖伞护卫法师。八位鼓吹僧中,除前后两位引导,压阵持手鼓,中间一位吹法螺,余下五位全部击打着铙钹。
吵架
两位老妇当街厮打,头发散乱,头面首饰掉了一地。
说书
书人旁,有一人在低头擤鼻涕,幽默细微。
放牛
斗羊
斗纸牌
玩纸牌的某人,大概因为输太多而被迫挽起了米老鼠发型。
闹学堂
教书先生在打盹,调皮的学童闹翻天,或拿大顶,或翻跟头,或给先生画眼眉等。你以为这画的是调皮的孩子吗?
你看看,教书先生连自己的桌案都没有,而是要和学生共用一张简陋的桌子。
这么大的动静都没惊醒先生,看来是真睡着了。两个拿大顶的学生穿着开裆裤,甚至都露出了屁股,实在是“有伤风化”。
走索
《文献通考·乐二十》中记载:宋代踏索“以大丝绳系两柱头,相去数丈,两倡对舞,行于绳上,对面道逢,肩相切而不倾。”也就是说,踏索是两个人同时进行,而且不光是走,还要在绳子上面跳舞。
还有踏索的升级版——跳索,借助绷紧的绳子的弹力,表演弹跳、翻跟头等高难度动作,这难度比今天的平衡木要高出不知几个leval。
驼背者站在观看表演的妇女和儿童身后,他一只手举起,似乎是在抱怨被挡住了视线。人群里有一位肩头扛着一把锄头的进城农人。仔细的观者可以看到当街撩开衣服捉虱子的癞头和中年妇女。
#头条创作挑战赛# |
|